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朱萬章:朱元璋畫像再探
2019-06-20 10:02

摘要:在歷代帝王肖像中,明太祖朱元璋恐怕是最為特出的了。不僅因為他的肖像畫存世量較為豐富,更重要的是,在其肖像畫中,相貌的反差也是最大的。在清人胡敬(1769—1845)的《南薰殿圖像考》中記載的朱元璋畫像就有十二幀之多(胡敬《南薰殿圖像考》卷上,《胡氏書畫考三種》,浙江人民美術出版社,2015,46-4…

在歷代帝王肖像中,明太祖朱元璋恐怕是最為特出的了。不僅因為他的肖像畫存世量較為豐富,更重要的是,在其肖像畫中,相貌的反差也是最大的。

在清人胡敬(1769—1845)的《南薰殿圖像考》中記載的朱元璋畫像就有十二幀之多(胡敬《南薰殿圖像考》卷上,《胡氏書畫考三種》,浙江人民美術出版社,2015,46-48頁)。存世的朱元璋畫像,據不完全統計,在中國國家博物館、“臺北故宮博物院”有十數件,而民間所收藏者,也不在少數。在這些畫像中,雖有壯年與晚年之別,但就其造型與構圖,大致可分為兩類:一類為天庭飽滿,俊朗和煦,面頰光潔,四平八穩,目光如炬,如“臺北故宮博物院”所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等,均屬此類(為行文方便,姑且稱之為正形像);一類為下顎凸出,臉頰拉長,面頰布滿黑痣,奇人異像,如中國國家博物館和“臺北故宮博物院”所藏明太祖全身坐像及民間所藏半身像等(為行文方便,姑且稱之為異形像)。兩類畫像可謂霄壤之別,在人物的造型方面竟無絲毫相近之處,這在歷代帝王將相的肖像畫中,稱得上絕無僅有。

筆者共搜集到明太祖朱元璋十二件肖像畫,其中異形像九件、正形像三件。九件異形像中,“臺北故宮博物院”藏本六件(簡稱“臺北故宮”本),中國國家博物館藏本一件(簡稱國博本),乾隆御制本一件,民間私藏本一件。雖然都為異形像,但其構圖、服飾和人物面部細節還是有很大的不同。從構圖論,半身像五件,全身坐像四件。它們的共同點如上述所言臉頰變形拉長,下巴向前凸出,臉上不同程度地布滿黑痣,其不同點則至少有四處之多。

其相異處首先為帽子:“臺北故宮本”半身像之一的帽子為黑色(圖1),上側為白色繩子呈倒“Τ”字形圍系,上端左右兩側伸出兩只兔耳狀黑色裝飾物;之二的帽子造型與此相類,但白色繩子變成了黃色的金屬頭箍,黑色的兔耳亦變為金黃色;之三的帽子完全是白色的線條,幾乎是白描法繪就,帽檐上端呈花瓣狀褶皺。乾隆御制本(圖2)半身像的帽子嚴格講來并非帽子,實則是藍色的頭巾纏繞在太陽穴以上。私藏本半身像的帽子也是頭巾,黑色,一直披于肩上。國博本全身坐像(圖3)的帽子為黑色,上面并無任何裝飾;“臺北故宮本”全身坐像之一的帽子底色為黑色,中間有一條白色的繩帶,帽檐兩側為仙人掌似的黃色裝飾物三枚;之二為黑色帽子,后側伸出兩只豆角狀飾物;之三所戴帽子則似為秦漢帝王配飾,帽子上側頂著一個黑色布板,前后兩側墜著珠寶類飾物。其次是面部須毛:“臺北故宮本”三件半身像、兩件全身坐像和國博本全身坐像的鼻翼兩側、下唇之下和下巴上均為胡須,耳垂下有兩撮毛發,六畫的須毛或濃密,或疏落。“臺北故宮本”另一件全身坐像(圖4)則下顎的胡須分置兩側,其他部分與此相類;乾隆御制版半身像之面部則完全無胡須與毛發,干凈光潔;私藏本半身像之鼻翼下兩側胡須連成一片,下巴之胡須與耳垂下的毛發也連成一片,黑色濃密。再其次是臉上的黑痣:“臺北故宮本”三件半身像、三件全身坐像和國博本全身坐像臉上和鼻翼的黑痣密密麻麻,如天上閃爍的星宿,耳垂并無黑痣。乾隆御制本則臉上除左眼下端有兩粒黑痣、鼻翼及額頭上有數粒外,面部均無黑痣,但左耳之耳垂上有三粒黑痣;私藏本半身像(圖5)臉上雖有黑痣,但稀稀疏疏,零星點綴,額頭及耳垂上則并無黑痣。最后則是服飾:“臺北故宮本”所藏三件半身像、兩件全身坐像和國博本全身坐像均著龍袍,但顏色各有千秋。“臺北故宮本”半身像之一為淺灰色,紋飾則為褐色與紅色相間;之二為大黃色,紋飾為紅色、藍色、綠色和黃色相間,富麗堂皇;之三則為白描,只能見其大致的圖案,與之二相類。“臺北故宮本”全身坐像之一為白色龍袍,隱隱約約能見其龍紋,袖口與衣領處露出紅色襯底的衣服;之二為淺灰色,祥云和龍紋圖案為深灰色。國博本全身坐像龍紋分置于龍袍上下,中間為白布相連。乾隆御制本則為紅色外袍,脖子處有白色圍巾(或襯衣衣領)露于外。私藏本半身像則淺藍色外衣,完全是布衣裝束。“臺北故宮本”另一件全身坐像則著蝙蝠紋飾長袍,且在左下側懸著三條連綴著珠寶的布帶。長袍的底色為黃色。

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圖1 明太祖朱元璋晚年半身像 臺北故宮博物院藏

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圖2 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

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圖3 明太祖朱元璋坐像 中國國家博物館藏

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圖4 明太祖朱元璋坐像 臺北故宮博物院藏

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圖5 清·《朱元璋像》 民間私藏本

很顯然,在九件異形像中,雖然大多“鳳眸龍頭,黑痣盈面”(《胡氏書畫考三種》,46頁),但幾乎沒有兩件完全相近的畫像。不僅人物的面部形象細節有所不同,最能代表明代帝王禮制的服飾方面,也是千差萬別。這些作品,大多收藏在南薰殿中,雖然沒有作者署名,但首倡者應該都是宮廷畫家,其中不少還是與朱元璋同時代者。他們對明代服飾應該并不陌生,更不會犯一些常識性錯誤。之所以出現這種狀態,只有一種解釋,這些畫家是故意為之,或者是被當政者授意為之。

而在正形像中,無論是壯年坐像,還是晚年半身像,其服飾、帽子和面部造型都是相近的,其服飾是符合明代帝王禮制的。其全身坐像描繪朱元璋端坐于龍椅之上,頭戴烏紗帽,身著黃色龍袍,腰圍綠紅相間的腰帶,雙手靠于龍椅,置于腰側,旁有黃色玉圭相伴,胡敬在其《南薰殿圖像考》中稱其“服冕垂旒,被袞執圭”(同上),是可與其相印證的。在朱元璋之后的明宣宗、明憲宗和明英宗等諸多帝王像中,其服飾也與此大致相類。在正形像中,朱元璋臉面紅潤光滑,并無黑痣。

同一個人的畫像,竟然有如此天壤之別,這在中國歷史上,確乎是極為罕見的。近世以來,已有不少學者撰文討論。較早對朱元璋畫像展開探討的是金致淇(1896-1974),他在其簡短的千字文《明太祖像真偽考》(《考古》1935年第1期)中,依據有正書局《中國歷代帝后像》和民國《故宮周刊》所刊正形像及在故宮武英殿所見異形像,結合相關文獻,考證異形像為偽,而正形像為真;趙如珍《古董辨疑》中《明太祖御容之偽》指朱元璋御容有二,“一為溫文儒雅,五官端正者,一為雄豪奇偉,深目長頰者”,他推測深目長頰者為真,而溫文儒雅者為偽。深目長頰者即異形像,而溫文儒雅者即正形像。其理由是“若非真像,在專制時代無人敢為之,況其子孫又奉祀之,其必為真像蓋可知也”(趙如珍《古董辨疑》第十四章,中國書店,1989,5頁);潛齋的《明太祖畫像考》則首先指出《明太祖實錄》記載的“上夢神人以璧置于項,既而項肉隱起微痛,疑其疾也,以藥敷之,無驗,后遂成骨,隆然甚異”證據不足,認為即便記載屬實,項內生骨當在頸椎間,而不能改變其面部輪廓。其次認為明代異形像的冠服禮制與明制不合,而正形像則是吻合的,因而也認為異形像為偽,正形像為真。倪方六的《朱元璋相貌疑云》認為從遺傳的角度看,明朝諸帝均無異形像的長相,“相反都與朱元璋的標準像差不多。所以說,真實的朱元璋與標準像不會差得太遠”(《文史博覽》2007年第5期);一知的《明清皇家帝后像形態論釋》(《湖北美術學院學報》2009年第3期)和曾佳的《在“歷史的相冊”中追憶帝王—明代帝王肖像畫研究》(《榮寶齋》2010年第1期)都指出明朝帝王肖像畫存在寫實、美化和異化三種類型,尤以朱元璋肖像畫為甚。研究朱元璋畫像最為詳實的莫過于胡丹的《相術、符號與傳播:“朱元璋相貌之謎”的考析與解讀》,該文在用大量史料論述了朱元璋畫像的演變過程后指出:“在明代中前期,朱元璋相貌已由奇貌發展為奇骨,卻還未化作一副豬龍之形;但到了嘉、萬年間,已完成龍形虬髯的轉化。在朱元璋新形象的構建過程中,官方與民間各自追求自己的真實,并積極互動,從而在特定的敘事框架中形成一個奇異多變的朱元璋形象。”(《史學月刊》2015年第8期)這些探索雖然大多對朱元璋異形像提出異議,但因其搜集的朱元璋存世肖像畫不夠全面,且提出的理據也不夠充分,因而總有令人不能完全信服之感。

責任編輯:張茜楠

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